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西行路上博客

今生不知佛法枉来人间一趟。不修净土永远六道轮回无由出离

 
 
 

日志

 
 
关于我

儒雅.心慈.稳重.不抽烟.不喝酒.喜静也活泼.信仰佛教.今生我如果没有遇上佛法,定会继续造作很多罪孽直至掉入地狱之中,庆幸佛菩萨点化.并得遇千劫难逢的净土法门.今生平生业能成.感恩阿弥陀佛.感恩本师释迦摩尼佛,----念佛法门--唯佛与佛乃能知 声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测 。

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捷径中的捷径:信愿念佛往生极乐犹如长江入海,妄念犹如江上波澜无碍往生。善导思想  

2015-10-22 05:57:21|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净土经典佳作《径中径又径》简介:《径中径又径》一书,为淸末张师诚居士(?—1892),精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述,分为起信,立愿,励行三部分,取莲池大师持名为径中径之意,编辑成书。路小而捷,就称为“径”。“小”是比喻只念一句佛号极为简易;“捷”是比喻念佛往生,成就极为迅速。诚以摄心为学佛之要道;念佛为摄心之捷径;而持名念佛又为捷径中之捷径;古今诸大德多赞净土为最方便,最快速,最稳当之法门.并归纳有四种殊胜处:

(1)   不断惑业,得出轮回;
(2)   不经多劫,一生解脱;
(3)   不修余行,得波罗蜜("不假方便,自得心开。");
(4)   不值佛世,常得见佛(临终佛来接引,往生花开见佛)。

由此观之,称为捷径中之捷径,真实不虚。此书又经徐槐廷居士,斟酌损益,并在有关各条之后,补充注释,引证事例,名为《径中径又径征义》。益臻翔实,便有利于读者之理解和生信。净宗十三祖印光大师,对此书评价颇高,谓对于净土法门,“若已有信心,当阅净土诸书。若不能多阅,其最显豁(明白通达)者,如《径中径又径》一书,采辑诸家要义,分门别类。令阅者不费研究翻阅之力,直趋(直入)净土堂奥(精髓)。于初机人,大有利益。”(《印光大师文钞》复张云雷居士书二)(简介作者:释昌臻法师,于四川省乐至报国寺)


第十五讲:不虑妄念,称名必生


今天我为大家讲述的标题是「不虑妄念,称名必生」:不要顾虑我们有很多妄想杂念,只要我们称念南无阿弥陀佛,必然往生弥陀净土。


水波无碍江流喻:妄念无碍信愿


这里先讲一个比喻,这个比喻我觉得挺好,出自于《径中径又径》这本书(简介见上,阳光师姐编注),《径中径又径征义》的序文。「径」就是走近路。净土法门是近路当中的近路,超直的路,所以叫「径中径又径」。


或者疑而问曰:


作者设了一个问答。有人有疑心,来问:


我但晨昏念佛,

日间浩浩,俱属尘劳。


「我日间忙碌,忙于家庭事务,只不过是早晨、晚上念佛。白天一天的时间我都干什么呢?都在忙一些世间的杂事。」所以讲「日间浩浩,俱属尘劳」,东忙西奔,忙来忙去。


且口念佛时,


那么,早晚念佛又怎么样呢?

           

也不免杂念起灭,


杂想念头起起灭灭。


恍惚无定,

欲求一心不乱甚难。


我要想达到制心一处、不起杂念,太困难了。


未识亦能往生否?


不知道像这样子的,是不是也可以往生呢?


我想这样的状况可能很多人都有,就是说:早晚在念佛,平常当然也念一念,但是大多数时间都忙于一些事情。而且念佛的时候也是杂念起灭、恍惚不定,不知道这样能不能往生?

            

答曰:

切勿多疑!


啊,你千万不要怀疑!不要多疑了。


亦无论一心、散心。


也不管你是定心──禅定一心,还是散乱心。


特患信行愿三者,

发心不真耳。

                      

其实我们的心是禅定、散乱并不重要。怕是怕在哪个地方呢?就怕你的信心、愿心、念佛心──这叫信、愿、行,就怕你这三心不真切:信,信不过、信不及;愿,愿不切,不是真愿往生;行,你又在怀疑,不是很踏实笃定。如果这样发心不真的话,那可能就值得担心了。如果你发心真,「我完全靠倒南无阿弥陀佛,信顺不疑;我真求往生,没有半点不愿意往生的;我就是这一句名号,踏踏实实地念」,这样发心真,果然发真心(下面这个比喻挺好的),这个真心一发:


此心如长江水,

种种杂念如水上波。


这个心一发起来,就像长江的水一样。长江的水在流动,水面上也有波纹,起伏不定。我们的杂念就像水上的波纹一样。

                   

往生如同江流入海。

                     

往生就好像长江之流进入大海一样。


岂有江流入海之时,

波不消散,

而反能阻碍长流乎?


哪有江流入海的时候,水波能够阻碍它呢?这个波到大海里边,自然就跟大海一样了。


这个比喻大家应该能听明白吧?就是说:我们的愿心发起来,真信切愿,信愿行如果真实的话,这个归命阿弥陀佛的心,就像长江水一样我们日常生活中起的一些妄想杂念,就像水上的波浪一样。我们是在求生西方极乐世界,但是,还在这个娑婆世界经营、奔走,忙于家务,忙于其它事情,难免对境起心分别、起杂念的波浪。但是,虽然如此,江水入海,是不会被波浪所阻挡的。虽然我们日常也有妄想杂念,但是,昨天的就过去了,今天的还要过去,它不会障碍我们往生净土。所以,这个波不能阻碍长江之流,就表示我们虽然有妄想杂念的起灭,不会障碍我们回归阿弥陀佛的极乐净土。也不是说要长江的水没有起波浪才可以入大海的,是不是?长江的水有波浪也无妨我们念佛往生净土,就是这么一个状况。

                                                                      
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