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西行路上博客

今生不知佛法枉来人间一趟。不修净土永远六道轮回无由出离

 
 
 

日志

 
 
关于我

儒雅.心慈.稳重.不抽烟.不喝酒.喜静也活泼.信仰佛教.今生我如果没有遇上佛法,定会继续造作很多罪孽直至掉入地狱之中,庆幸佛菩萨点化.并得遇千劫难逢的净土法门.今生平生业能成.感恩阿弥陀佛.感恩本师释迦摩尼佛,----念佛法门--唯佛与佛乃能知 声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测 。

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大安法师:念佛法门是可以验证的  

2013-10-31 09:31:39|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们体会阿弥陀佛的大悲愿力不可思议,吾人的心性功德不可思议,信愿持名之法不可思议,才会显现
这个大不可思议的现象。这是真实的存在,用我们的逻辑思维,很难解释,但是确实存在。径中之径又
径,还因为念佛法门具有这么一种圆收一切法门,圆超一切法门的胜异方便,就给我们这些
业障深重的
凡夫众生,带来了很大的挑战。我们很难相信,从我们自身的烦恼来看,这种怀疑,是根本烦恼之一。
到了现在这种怀疑就是变本加厉啊,我们现在对一切人,本能地就很难产生信任,人与人之间想得到一
个信任,在这个时代是很困难的。一定要格物、致知、正心,才能到达诚意,才能够把这种怀疑的烦恼
驱遣。如果不经过这样艰苦卓绝的修行,我们的怀疑就会在内心扎根。所以这个俱生烦恼,就对这个不
可思议的念佛法门,产生了第一个障碍。其次,当今科技时代,具有很强的二分法,能观察的我与所观
察的客体。要知道我们的妙明觉性,本体是明的,但有一念觉明,就建立一个能所的对待,所立照性亡。
这个能和所的角立一产生,吾人智慧的照用就没有了,第六意识思维逻辑的分别、演绎、归纳等就把智
慧的照用掩盖了。而念佛法门正好就要靠智慧的照用,直观地产生信心。现在我们把本妙明心肢解为诸
多的局部片断,要去相信
净土法门就太难了,太难了。如果说一定要在科学上论证西方极乐世界的存在
,论证为什么一念之间能到西方极乐世界去,为什么会莲华化生,这就不是心意识范围内所能论证的。
如果现代人一定要论证清楚了才会相信净土法门,那大概一辈子都没办法去相信。
  然而论证也是可以的,但不是靠分别意识去论证,而是要靠真修实干去
感应,获得验证。念佛法门
是可以论证的,即灵验、瑞相。净土经典在东汉时期,就已经传到中国,经过三百余年与本土文化的磨
合冲撞,到了东晋时期,就提出了一个时代的挑战,也就是一个验证问题。你说西方极乐世界存在,看
不见摸不着,你能不能拿出证据?一般的人都是眼见为实的,没有证据,他就可以认为这是一个虚无缥

缈的乌托邦,幻想的产物。迎接这个挑战的就是庐山东林寺的慧远大师。他在东林寺启建的白莲社,云
集了那个时代缁白一百二十三个精英人士,专修念佛法门,去验证这桩事情。这是我们华夏民族,震旦
国民的
福报,这次验证成功了!慧远大师三次见到了阿弥陀佛,刘遗民居士修行了半年就见到了佛光,
修行十五年,也见到阿弥陀佛,当他见到阿弥陀佛的时候,他内心还有怀疑呀!他怀疑这是不是幻觉呀?
所以他就动了念头说:“您老人家真的是阿弥陀佛的话,您能不能用手摩我的头顶呀?”这个念头一动,

阿弥陀佛就用金色的手臂摩他的头顶啊。他又验证说:“您老人家如果真的是阿弥陀佛的话,您能不能

用袈裟覆盖我的身体呀?”这个念头一动,阿弥陀佛就用袈裟覆盖他的身体。这一下,刘遗民居士真是
感动得热泪盈眶,不是幻觉,佛是灵明不昧的,你念头一动,他马上满你的愿,恒顺众生,慈悲之极!
刘遗民居士在定中还到了西方净土七宝池,还喝了一碗八功德水,那毛孔中溢出的香味持续了半个月
。刘遗民居士临命终时,预知时至。敬香先感谢释迦牟尼佛,没有释迦本师宣传这个法门,自己不知
道啊;第二支香感谢阿弥陀佛的慈悲接引,我就要到您那去,做您的学生了,亲炙阿弥陀佛。所以东
林寺,白莲社完成了一个在震旦国的一个验证。这是我们中国
佛教界的一个大事因缘。
  释迦牟尼佛在宣说念佛法门的时候谁来证明?是十方三世诸佛伸出广长舌相,遍覆三千大千世界来
证明的。按小乘的佛教,一个人三世没有说一句妄语,他的舌头可以伸到发际啊!覆盖面部,如果婆罗
门外道看到佛的这种舌相就不会怀疑佛说的话。为了使我等怀疑心很重的众生相信念佛法门,诸佛伸出
舌相的不是覆盖发际呀,而是覆盖三千大千世界呀。说明不是三世没有讲一句妄语,那是无量劫以来没
有讲过一句假话的佛来给我们作证明啊。如果还不能相信,那真是业障深重了。
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